阿拉伯人眼中的十字軍東征 讀後感
坊間關於十字軍東征的歷史都是西方觀點所寫成的作品，本書則從阿拉伯人的立場描寫這段歷史，薩拉丁的故事與最後的結論是本書的菁華。對於阿拉伯人來說沒有十字軍東征這種事，只有法蘭克人東侵。作者阿敏‧馬洛夫黎巴嫩基督教家庭出身，後來移民到法國。全書引用阿拉伯人記載的史料，所以比較偏向阿拉伯人，不過並沒有寫得過於偏頗，作者在結論的部分也有描寫法蘭克人的優點，看完就知為何十字軍東征以後的歷史歐美國家會變強，伊斯蘭教陣營每況愈下。
十字軍東征的起因
拜占廷帝國的衰弱
原本面對東方遊牧民族的入侵，都是由拜占廷帝國頂住，曼齊刻爾特會戰之後拜占廷帝國元氣大傷，加上拜占廷帝國內亂，搞得亞洲的領土都被塞爾柱土耳其奪走。拜占廷皇帝阿雷克斯為了收復失土，決定向西歐國家求援。
西歐人口過剩
西歐人口過剩才會有人願意響應教宗聖戰的號召，封建制度只有長子有繼承權，其餘貴族們則希望能夠得到新的領地當領主。
中東地區軍閥割據
「物必自腐，而後蟲生。」中東地區此時並沒有統一的強大政權，像是中國歷史上的春秋戰國時代，巴格達的哈里發就像周天子一樣只是名義上的領袖，各地處於軍閥割據的混亂狀態。
法蘭克人的擴張
「不是法蘭克人太狡猾，而是伊斯蘭陣營太無能」是這段歷史的最好描述。
每個人都知道團結力量大，實際上每個組織都會鬧分裂。法蘭克人與拜占廷人既聯合又鬥爭，法蘭克人自身也分成好幾個派系。偏偏穆斯林陣營內鬥的風氣更兇，民族可以分突厥人、阿拉伯人、庫德族人、波斯人.....，教派又可以分遜尼派與什葉派，同種族之間殺得更激烈，每個地區的軍閥不容許兩個太陽，勝利者都會殺光有可能會搶位置的親戚。
法蘭克人是外來政權，他們只有打贏才能夠生存下來，穆斯林陣營彼此早就水火不容，自然穆斯林陣營節節敗退。穆斯林陣營有時也會與法蘭克人結盟，有段歷史巴格達的蘇丹出動中央軍想要消滅敘利亞的法蘭克人，結果敘利亞上的法蘭克人與穆斯林陣營反而都團結起來對付中央軍，敘利亞的軍閥們都知道如果中央軍打贏法蘭克人了，他們自己也會被消滅，可見對軍閥來說宗教只是幌子，個人的利益絕對大於一切。
穆斯林的逆襲
法蘭克人勢力擴張到一定程度之後，穆斯林陣營開始有強大的力量出現對抗法蘭克人。有首領發現「民氣可用」，利用穆斯林民眾憤怒的力量反擊法蘭克人的勢力。
從贊吉、努哈丁到薩拉丁克復聖城耶路撒冷為集其大成，薩拉丁的故事是本書精華。
薩拉丁 一生傳奇
埃及改變薩拉丁的一生，法蘭克人與穆斯林雙方陣營在敘利亞地區僵持不下，此時埃及的政局混亂，雙方陣營都想要佔有埃及，埃及成為第二戰場。
薩拉丁原本只想在敘利亞作戰，人性都只想留在自己家裡，奈何軍令如山只好跟隨叔父夏庫冒險遠征埃及。
夏庫是薩拉丁軍事上的導師，在埃及作戰能夠勝利，很得力於夏庫的行軍速度，夏庫的軍隊移動很快，奇襲常有良好的效果。
夏庫的死是個歷史謎團，古代重要人物的突然死亡都是一個問號?夏庫有很大的機率死於暗殺。
夏庫死後，薩拉丁突然「黃袍加身」絕對不是偶然的事情，不可能薩拉丁突發奇想就能夠變成領導者，幕後必然有一股力量有一群人支持薩拉丁成為埃及領袖。
薩拉丁與努哈丁的情況像是《三國演義》孫策與袁術的關係，袁術借兵給孫策平定了江東，孫策就割據江東獨立了。
薩拉丁成為埃及的領導之後，最大的敵人反而是原本的長官努哈丁，薩拉丁怕與努哈丁見面會被矮化，對於努哈丁一直採取「敬而遠之」的態度。
努哈丁當然知道薩拉丁翅膀長硬了想玩什麼把戲，薩拉丁的父親是薩拉丁的政治導師，薩拉丁始終不願意與努哈丁公開兵戎相見，此外派遣軍隊佔領葉門給自己留一條後路，薩拉丁知道時間對自己有利，果然就撐到努哈丁先掛掉了。
本書對於薩拉丁是幾乎一面倒的溢美之詞，軍事上薩拉丁有幾次失敗的戰役，書中都略而不提。
戰爭方面薩拉丁該做的事情還是都有做，薩拉丁並沒有宋襄之仁，該殺的人薩拉丁還是會果斷殺掉，比較起來薩拉丁有仁義精神，薩拉丁不會為殺而殺，
電影《天國王朝》的劇情與史實有很大的差距，卻完美地展現出薩拉丁的仁義精神，十字軍攻下耶路撒冷之後立刻展開大屠殺，薩拉丁攻下耶路撒冷之後，並沒有大開殺戒，原本要求贖金最後付不出贖金的窮人們還是被釋放了。
薩拉丁除了品德高尚之外，幸運指數也很高! 薩拉丁能夠躲過阿薩辛派的暗殺，在同個時代也存在很多強勁的對手，這些對手不是早死、意外死亡，要不然就是國內有事無法全力與薩拉丁一戰。
最重要的哈丁之戰，薩拉丁賺到對手陣營出了個腦殘雷諾德當領導，讓薩拉丁圍城打援作戰計畫成功，最後能夠以較少的代價克復耶路撒冷。
阿薩辛派
阿薩辛派是歷史上有名的刺客組織，書中引用史料描寫阿薩辛派防不勝防的暗殺行動，阿拉伯人的史料指稱阿薩辛派與法蘭克人有勾結是偏頗之詞，阿薩辛派就算是十字軍領袖也照殺不誤，不論暗殺對象的陣營屬性。
刺殺能夠改變歷史，無法改變歷史潮流。阿薩辛派刺殺政府高官讓當時的人感到恐慌，能夠改變歷史，歷史的潮流受到集體意識影響，刺客不可能殺光全部人，無法改變歷史潮流。
蒙古西征插曲
蒙古西征與十字軍東征是十二世紀世界史上的兩件大事，本書主題在於十字軍東征，只有用一個章節描寫蒙古西征。
十字軍東征與蒙古西征的戰爭等級完全不同，十字軍東征的作戰雙方像是兩個綁匪集團互相綁架對方的貴族，然後要求贖金，戰爭是貴族階層的事情。從蒙古西征可以看出蒙古軍隊有組織有紀律戰爭規模龐大，蒙古西征是真正的戰爭而不只是綁架索討贖金。
蒙古人的出現讓法蘭克陣營與穆斯林陣營的鬥爭減緩，卻無法扭轉法蘭克人勢力逐漸衰弱的趨勢。
特異獨行的腓特烈二世
薩拉丁是穆斯林陣營的特異人士，之後豋場的腓特烈二世是法蘭克陣營的異端。
腓特烈二世做到了不戰而屈人之兵，透過外交與談判的手段得到耶路撒冷。最妙的是本書有提到雙方領袖的想法，耶路撒冷是當年薩拉丁血戰之後才換來的，若是都沒有抵抗就直接交給腓特烈二世，埃及蘇丹阿卡邁爾會沒有面子不好向其他人交代，雙方就有默契地演了一場戲讓耶路撒冷和平轉移。
腓特烈二世能夠看出戰爭的本質，大家的真正目的都是為了錢，錢才是最厲害的武器。
法蘭克人短空長多
十字軍東征最後結局法蘭克人全部被趕回老家，結局對於西方陣營是短空長多。十字軍東征的失敗，讓西歐國家開始轉往西方發展，才會有日後的大航海時代。法蘭克陣營從穆斯林陣營學到醫學、科學......回去西方，讓自己能夠進步提升。
阿拉伯人弱化
作者認為阿拉伯人的民族性已經改變，抵抗法蘭克人的主要領袖沒有一個是阿拉伯人。
阿拉伯人的弱化是環境造成的，原本阿拉伯人騎駱駝在沙漠中生活，飢寒起盜心艱困的環境會讓人有侵略性，後來阿拉伯人征服了一大片土地成為統治者，飽暖思淫慾的結果民族性就會改變。如同滿清入關前八旗戰力最高，入關之後生活腐化，與吳三桂作戰的時候只能以綠營為主力。
制度
作者在書中提到法蘭克人與穆斯林相比政局相對穩定多了，關鍵在於法蘭克人有「制度」。
法蘭克人在中東把西歐的莊園制度搬過來用，莊園制度將人民分為國王、騎士、農民與奴隸。每個階級有每個階級的權利與義務，在這個制度之下國王的權力受到限制，國王不能看一個騎士不爽，就把騎士全家滿門抄斬。法蘭克人同樣會內鬥，大家會想要當國王，但失敗的一方還是貴族，國王比較不會把貴族給滅了。
法蘭克人有制度，所以國王要是出意外死亡、戰死或病死，貴族們會互相推舉出新的國王，政局變動影響不大。
穆斯林陣營的鬥爭是贏者全拿，輸的人有全家被殺光的可能性。只要領導者一死亡，政爭就會興起一陣腥風血雨，國家土崩瓦解的機率很大。
人權
在法蘭克人統治的地區搞封建制度，就算是穆斯林居民都有一定的人權，國王不會任意強制徵收人民的財產。穆斯林居民只要有繳稅，國王不會刻意刁難民眾。
學習
這一點是日後西歐國家強大的關鍵，法蘭克人在很多地方不如伊斯蘭教國家，但法蘭克人願意學習，作者指出許多人法蘭克人來到中東地區之後願意學習阿拉伯語言，伊斯蘭教國家的人民卻不願意學習法蘭克人的語言，故步自封的結果造成日後伊斯蘭教國家無法進步。
基本教義派
書中有段內容提到世界上有兩種人
一種是有腦袋瓜卻無宗教信仰，
一種是有宗教信仰卻無腦袋瓜的人。
所謂基本教義派說直白就是「腦殘」，每個國家都會有基本教義派分子，他們判斷是非善惡的標準以民族或宗教為標準。
在書中作者沉痛地指出就算到了現代，伊斯蘭教為主的國家依然存在，基本教義派造成社會動盪阻礙國家進步。
在台灣對於這段內容比較難以理解，要了解這段內容只能用想像。想像佛教成為台灣的國教，規定全國人民開始吃全素。基督教徒美江成為總統，為了避免靈魂轉移，美江要燒死所有的同性戀。偏激閩南族群政黨執政，規定只有閩南人才是真正的台灣人，水果在田裡爛光光也不要賣給中國人吃、中國是敵國所以取消雙方的直航......。
這些荒謬絕倫的事情在台灣不會發生，因為台灣有基本教義派可是人口不夠多，在中東地區伊斯蘭教為主的國家可不同！在那邊基本教義派民眾夠多，只要愚弄足夠的人就可以用少數綁架多數的方法統治一個國家。看土耳其與埃及兩個國家都發生軍方與基本教義派的對抗的情況，許多民眾害怕基本教義派政黨，只能支持獨裁的軍方勢力。
作者的祖國黎巴嫩也是一個真實案例，黎巴嫩長期處於內戰的狀態，「危邦不入，亂邦不居」作者只能用腳投票從黎巴嫩搬到法國住。
要減少基本教義派的人數，唯一的方法是「教育」。
十字軍東征的起因
拜占廷帝國的衰弱
原本面對東方遊牧民族的入侵，都是由拜占廷帝國頂住，曼齊刻爾特會戰之後拜占廷帝國元氣大傷，加上拜占廷帝國內亂，搞得亞洲的領土都被塞爾柱土耳其奪走。拜占廷皇帝阿雷克斯為了收復失土，決定向西歐國家求援。
西歐人口過剩
西歐人口過剩才會有人願意響應教宗聖戰的號召，封建制度只有長子有繼承權，其餘貴族們則希望能夠得到新的領地當領主。
中東地區軍閥割據
「物必自腐，而後蟲生。」中東地區此時並沒有統一的強大政權，像是中國歷史上的春秋戰國時代，巴格達的哈里發就像周天子一樣只是名義上的領袖，各地處於軍閥割據的混亂狀態。
法蘭克人的擴張
「不是法蘭克人太狡猾，而是伊斯蘭陣營太無能」是這段歷史的最好描述。
每個人都知道團結力量大，實際上每個組織都會鬧分裂。法蘭克人與拜占廷人既聯合又鬥爭，法蘭克人自身也分成好幾個派系。偏偏穆斯林陣營內鬥的風氣更兇，民族可以分突厥人、阿拉伯人、庫德族人、波斯人.....，教派又可以分遜尼派與什葉派，同種族之間殺得更激烈，每個地區的軍閥不容許兩個太陽，勝利者都會殺光有可能會搶位置的親戚。
法蘭克人是外來政權，他們只有打贏才能夠生存下來，穆斯林陣營彼此早就水火不容，自然穆斯林陣營節節敗退。穆斯林陣營有時也會與法蘭克人結盟，有段歷史巴格達的蘇丹出動中央軍想要消滅敘利亞的法蘭克人，結果敘利亞上的法蘭克人與穆斯林陣營反而都團結起來對付中央軍，敘利亞的軍閥們都知道如果中央軍打贏法蘭克人了，他們自己也會被消滅，可見對軍閥來說宗教只是幌子，個人的利益絕對大於一切。
穆斯林的逆襲
法蘭克人勢力擴張到一定程度之後，穆斯林陣營開始有強大的力量出現對抗法蘭克人。有首領發現「民氣可用」，利用穆斯林民眾憤怒的力量反擊法蘭克人的勢力。
從贊吉、努哈丁到薩拉丁克復聖城耶路撒冷為集其大成，薩拉丁的故事是本書精華。
薩拉丁 一生傳奇
埃及改變薩拉丁的一生，法蘭克人與穆斯林雙方陣營在敘利亞地區僵持不下，此時埃及的政局混亂，雙方陣營都想要佔有埃及，埃及成為第二戰場。
薩拉丁原本只想在敘利亞作戰，人性都只想留在自己家裡，奈何軍令如山只好跟隨叔父夏庫冒險遠征埃及。
夏庫是薩拉丁軍事上的導師，在埃及作戰能夠勝利，很得力於夏庫的行軍速度，夏庫的軍隊移動很快，奇襲常有良好的效果。
夏庫的死是個歷史謎團，古代重要人物的突然死亡都是一個問號?夏庫有很大的機率死於暗殺。
夏庫死後，薩拉丁突然「黃袍加身」絕對不是偶然的事情，不可能薩拉丁突發奇想就能夠變成領導者，幕後必然有一股力量有一群人支持薩拉丁成為埃及領袖。
薩拉丁與努哈丁的情況像是《三國演義》孫策與袁術的關係，袁術借兵給孫策平定了江東，孫策就割據江東獨立了。
薩拉丁成為埃及的領導之後，最大的敵人反而是原本的長官努哈丁，薩拉丁怕與努哈丁見面會被矮化，對於努哈丁一直採取「敬而遠之」的態度。
努哈丁當然知道薩拉丁翅膀長硬了想玩什麼把戲，薩拉丁的父親是薩拉丁的政治導師，薩拉丁始終不願意與努哈丁公開兵戎相見，此外派遣軍隊佔領葉門給自己留一條後路，薩拉丁知道時間對自己有利，果然就撐到努哈丁先掛掉了。
本書對於薩拉丁是幾乎一面倒的溢美之詞，軍事上薩拉丁有幾次失敗的戰役，書中都略而不提。
戰爭方面薩拉丁該做的事情還是都有做，薩拉丁並沒有宋襄之仁，該殺的人薩拉丁還是會果斷殺掉，比較起來薩拉丁有仁義精神，薩拉丁不會為殺而殺，
電影《天國王朝》的劇情與史實有很大的差距，卻完美地展現出薩拉丁的仁義精神，十字軍攻下耶路撒冷之後立刻展開大屠殺，薩拉丁攻下耶路撒冷之後，並沒有大開殺戒，原本要求贖金最後付不出贖金的窮人們還是被釋放了。
薩拉丁除了品德高尚之外，幸運指數也很高! 薩拉丁能夠躲過阿薩辛派的暗殺，在同個時代也存在很多強勁的對手，這些對手不是早死、意外死亡，要不然就是國內有事無法全力與薩拉丁一戰。
最重要的哈丁之戰，薩拉丁賺到對手陣營出了個腦殘雷諾德當領導，讓薩拉丁圍城打援作戰計畫成功，最後能夠以較少的代價克復耶路撒冷。
阿薩辛派
阿薩辛派是歷史上有名的刺客組織，書中引用史料描寫阿薩辛派防不勝防的暗殺行動，阿拉伯人的史料指稱阿薩辛派與法蘭克人有勾結是偏頗之詞，阿薩辛派就算是十字軍領袖也照殺不誤，不論暗殺對象的陣營屬性。
刺殺能夠改變歷史，無法改變歷史潮流。阿薩辛派刺殺政府高官讓當時的人感到恐慌，能夠改變歷史，歷史的潮流受到集體意識影響，刺客不可能殺光全部人，無法改變歷史潮流。
蒙古西征插曲
蒙古西征與十字軍東征是十二世紀世界史上的兩件大事，本書主題在於十字軍東征，只有用一個章節描寫蒙古西征。
十字軍東征與蒙古西征的戰爭等級完全不同，十字軍東征的作戰雙方像是兩個綁匪集團互相綁架對方的貴族，然後要求贖金，戰爭是貴族階層的事情。從蒙古西征可以看出蒙古軍隊有組織有紀律戰爭規模龐大，蒙古西征是真正的戰爭而不只是綁架索討贖金。
蒙古人的出現讓法蘭克陣營與穆斯林陣營的鬥爭減緩，卻無法扭轉法蘭克人勢力逐漸衰弱的趨勢。
特異獨行的腓特烈二世
薩拉丁是穆斯林陣營的特異人士，之後豋場的腓特烈二世是法蘭克陣營的異端。
腓特烈二世做到了不戰而屈人之兵，透過外交與談判的手段得到耶路撒冷。最妙的是本書有提到雙方領袖的想法，耶路撒冷是當年薩拉丁血戰之後才換來的，若是都沒有抵抗就直接交給腓特烈二世，埃及蘇丹阿卡邁爾會沒有面子不好向其他人交代，雙方就有默契地演了一場戲讓耶路撒冷和平轉移。
腓特烈二世能夠看出戰爭的本質，大家的真正目的都是為了錢，錢才是最厲害的武器。
法蘭克人短空長多
十字軍東征最後結局法蘭克人全部被趕回老家，結局對於西方陣營是短空長多。十字軍東征的失敗，讓西歐國家開始轉往西方發展，才會有日後的大航海時代。法蘭克陣營從穆斯林陣營學到醫學、科學......回去西方，讓自己能夠進步提升。
阿拉伯人弱化
作者認為阿拉伯人的民族性已經改變，抵抗法蘭克人的主要領袖沒有一個是阿拉伯人。
阿拉伯人的弱化是環境造成的，原本阿拉伯人騎駱駝在沙漠中生活，飢寒起盜心艱困的環境會讓人有侵略性，後來阿拉伯人征服了一大片土地成為統治者，飽暖思淫慾的結果民族性就會改變。如同滿清入關前八旗戰力最高，入關之後生活腐化，與吳三桂作戰的時候只能以綠營為主力。
制度
作者在書中提到法蘭克人與穆斯林相比政局相對穩定多了，關鍵在於法蘭克人有「制度」。
法蘭克人在中東把西歐的莊園制度搬過來用，莊園制度將人民分為國王、騎士、農民與奴隸。每個階級有每個階級的權利與義務，在這個制度之下國王的權力受到限制，國王不能看一個騎士不爽，就把騎士全家滿門抄斬。法蘭克人同樣會內鬥，大家會想要當國王，但失敗的一方還是貴族，國王比較不會把貴族給滅了。
法蘭克人有制度，所以國王要是出意外死亡、戰死或病死，貴族們會互相推舉出新的國王，政局變動影響不大。
穆斯林陣營的鬥爭是贏者全拿，輸的人有全家被殺光的可能性。只要領導者一死亡，政爭就會興起一陣腥風血雨，國家土崩瓦解的機率很大。
人權
在法蘭克人統治的地區搞封建制度，就算是穆斯林居民都有一定的人權，國王不會任意強制徵收人民的財產。穆斯林居民只要有繳稅，國王不會刻意刁難民眾。
學習
這一點是日後西歐國家強大的關鍵，法蘭克人在很多地方不如伊斯蘭教國家，但法蘭克人願意學習，作者指出許多人法蘭克人來到中東地區之後願意學習阿拉伯語言，伊斯蘭教國家的人民卻不願意學習法蘭克人的語言，故步自封的結果造成日後伊斯蘭教國家無法進步。
基本教義派
書中有段內容提到世界上有兩種人
一種是有腦袋瓜卻無宗教信仰，
一種是有宗教信仰卻無腦袋瓜的人。
所謂基本教義派說直白就是「腦殘」，每個國家都會有基本教義派分子，他們判斷是非善惡的標準以民族或宗教為標準。
在書中作者沉痛地指出就算到了現代，伊斯蘭教為主的國家依然存在，基本教義派造成社會動盪阻礙國家進步。
在台灣對於這段內容比較難以理解，要了解這段內容只能用想像。想像佛教成為台灣的國教，規定全國人民開始吃全素。基督教徒美江成為總統，為了避免靈魂轉移，美江要燒死所有的同性戀。偏激閩南族群政黨執政，規定只有閩南人才是真正的台灣人，水果在田裡爛光光也不要賣給中國人吃、中國是敵國所以取消雙方的直航......。
這些荒謬絕倫的事情在台灣不會發生，因為台灣有基本教義派可是人口不夠多，在中東地區伊斯蘭教為主的國家可不同！在那邊基本教義派民眾夠多，只要愚弄足夠的人就可以用少數綁架多數的方法統治一個國家。看土耳其與埃及兩個國家都發生軍方與基本教義派的對抗的情況，許多民眾害怕基本教義派政黨，只能支持獨裁的軍方勢力。
作者的祖國黎巴嫩也是一個真實案例，黎巴嫩長期處於內戰的狀態，「危邦不入，亂邦不居」作者只能用腳投票從黎巴嫩搬到法國住。
要減少基本教義派的人數，唯一的方法是「教育」。
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